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從四期開始會慢慢整理以往所使用到故事中會出現的一些用詞,然後在此做統整。 |
主線出現之詞條目
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食鐵獸:在中國的上古時代被當作蚩尤的坐騎,據說近代認為是熊貓。
夢貘:唐代文豪白居易在《貘屏贊》中的記載——「貘者,象鼻、犀目、牛尾、虎足,生南方山谷中,'寢其皮闢瘟,圖其形辟邪'」
貘在中國的傳說:
在中國有關貘的傳說並不存在吃掉噩夢的描寫,據說使用貘的毛皮做為坐墊或寢具可以避免疾病和厄運,還有繪製貘的畫來避免邪氣的風俗,
唐代曾有人在屏風上繪製貘。這種民俗信仰傳播到日本後,據信是“避免噩夢”被解釋為了“吃掉厄運”。
貘傳到日本後的傳說:
在傳說中,夢貘會在每一個天空被灑滿朦朧月色的夜晚,從幽深的森林裡啟程,來到人們居住的地方,吸食人們的噩夢,夢貘會發出如同搖籃曲
般的輕聲鳴叫,讓人類在這種聲音的相伴先甜睡,之後將人們的噩夢慢慢地、一個接著一個地吸入囊中。夢貘在吃完人們的噩夢之後便又悄悄地
返回到從林中,繼續他神秘的生活。
支那:大正時代(1912-1926)以後四十餘年間,日本人拒用"中國"這個稱呼,大抵有四種理由:
1、"中國"是個傲慢的名稱;
2、作為歷史上的通稱,除"支那"之外,便無更好的名稱;
3、"支那",亦即China,是世界性的名稱;
4、日本國內有"中国地方"這個地名。
NPC久井使用支那(China)一詞是因為當時雖然開始有些曖昧不明的狀況但還不算是貶抑詞、不過也的確讓部分中國人感到不舒服,中國人真正認定支那是貶抑詞的時間為1930年於東京朝日新聞上報導禁用"支那"一詞之後至今都是被當作貶抑的意思。
清國:即支那(China)、現今中國在當時代的朝代及稱呼。
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食鐵獸:在中國的上古時代被當作蚩尤的坐騎,據說近代認為是熊貓。
夢貘:唐代文豪白居易在《貘屏贊》中的記載——「貘者,象鼻、犀目、牛尾、虎足,生南方山谷中,'寢其皮闢瘟,圖其形辟邪'」
貘在中國的傳說:
在中國有關貘的傳說並不存在吃掉噩夢的描寫,據說使用貘的毛皮做為坐墊或寢具可以避免疾病和厄運,還有繪製貘的畫來避免邪氣的風俗,
唐代曾有人在屏風上繪製貘。這種民俗信仰傳播到日本後,據信是“避免噩夢”被解釋為了“吃掉厄運”。
貘傳到日本後的傳說:
在傳說中,夢貘會在每一個天空被灑滿朦朧月色的夜晚,從幽深的森林裡啟程,來到人們居住的地方,吸食人們的噩夢,夢貘會發出如同搖籃曲
般的輕聲鳴叫,讓人類在這種聲音的相伴先甜睡,之後將人們的噩夢慢慢地、一個接著一個地吸入囊中。夢貘在吃完人們的噩夢之後便又悄悄地
返回到從林中,繼續他神秘的生活。
支那:大正時代(1912-1926)以後四十餘年間,日本人拒用"中國"這個稱呼,大抵有四種理由:
1、"中國"是個傲慢的名稱;
2、作為歷史上的通稱,除"支那"之外,便無更好的名稱;
3、"支那",亦即China,是世界性的名稱;
4、日本國內有"中国地方"這個地名。
NPC久井使用支那(China)一詞是因為當時雖然開始有些曖昧不明的狀況但還不算是貶抑詞、不過也的確讓部分中國人感到不舒服,中國人真正認定支那是貶抑詞的時間為1930年於東京朝日新聞上報導禁用"支那"一詞之後至今都是被當作貶抑的意思。
清國:即支那(China)、現今中國在當時代的朝代及稱呼。
番外出現之詞條目
基督彌撒之日
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島原之亂:寬永14年11月8日=1637年12月25日,島原之亂是寬永14年10月25日(1637年12月11日)
簡單講下島原之亂,基本上因為鎖國政策引發宗教迫害(幕府宣布天主/基督教為邪教並禁止人民信仰),直到肥前國發生農民繳不起年貢被處死以及信徒成為修道士並被領主派兵誅殺,這兩起導火線引發信徒不滿並殺死前來的藩吏林兵右衛門…進而起義反抗,雖然開始有成攻威脅到幕府,不過最終還是宣告失敗。
島原之亂1 百度介紹,比wiki還要詳細XD
島原之亂2 前半介紹鎖國政策,後半才是說明島原之亂
島原之亂3 前半介紹島原之亂,後半是旅遊內容XD
南蠻人:江戶時代對外國人的稱呼;異人則是明治時代對外國人的稱呼。
天童:即天草四郎